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近期，前锋迪亚斯的未来去向🎐成为了足👐坛热议的焦点，围绕他的续约🌧与转会🔭传闻不断发酵，各方消息纷纷涌现，让球迷们对这位🌶哥伦比🍒亚球星的下一站充满了好🐳奇。

据《世界体育报》报道，哥伦比亚记者 Pipe Sierra 在 YouTube 节目《Sin Boleta》中谈到了迪亚斯⏪的未来。

他表示，迪亚斯本周将向利🌻物浦表明自己的态度：如果俱🕯乐部提高合同薪资，他就愿意留下；反之，若不提高薪资，他会立即要求离🔧开。

Pipe Sierra 还透露，迪🛺亚斯目前在利物浦的薪资排⚫在第 16 位，这样的薪资水💵平，在巴萨只能排🐇到第 22 位，在拜仁则排在第 20 位。

考虑到他在🍬球场上的😙表现和贡献，要求更高的薪🔻水其实很正常，而巴萨和拜仁为他🚔开出的薪资是他目💍前薪资的三倍。尽管利雅🚆得胜利也对他有意，但📧球员更希望能留在欧洲🖋赛场继续征战。

对于这些🚷沸沸扬扬的转会传闻，迪亚斯😃本人也进行了回应。他说道：“我正在与利物🗞浦以及所有对我有🛰意向的俱乐💃部进行谈判。我现在很平静，你知道，我在利物浦非常高兴。现在，我正😹在努力做出最好的决定。”

此前有报道称，拜仁和巴萨都⬜对迪亚斯表现出了🌛浓厚的兴趣，虽🚝然利物浦一直坚🤕称迪亚斯是非卖品，但如果收🦂到的出价能够达到 8200 万欧，红军可能会考虑😷出售他。

Pipe Sierra 在其🌔油管频道上进一步透露，路易斯 - 迪亚斯会直接告诉利📲物浦高层，要么为他加薪续约，要么放他转🚋会至拜仁或巴萨。

他解释道：“事情是这样的，路易斯 - 迪亚斯会告🤠诉利物浦管理层，要么续约，要么让我离开，因为我收到了来🚻自拜仁和巴萨的报价。如果续约，他愿意留队，但希望改善合同条款；但如果🌨俱乐部不续约，他就希望🔸能够被允许离开。”

同时他还强调：“如果这些对话是❕通过他🤩身边的人或代理人进行的，那是一回事，但如📯果是路易斯 - 迪亚斯本人亲📌口说的，那就是另外一回事了。我说的是正😾式报价，不仅仅只是🔭兴趣，而是拜仁或巴🚺萨已经有了🔛具体的报价，或者至🗓少他们已经向🌊球员发出了官方书面通知，正式的那种。”

另有消息显示，据《图片报》报道，迪亚斯已经🤼与拜仁达成了个人协议，在重伤后，他成为了拜仁😦左翼的首选。而罗马诺🌱本周也报道称，巴萨将在本👳月再次为签下迪亚🚀斯展开努力，尽管几周前他🔱们对迪亚斯的报价🔀遭到了拒绝。

穆西亚拉

目前来看，迪🐃亚斯的未来悬而未决，利物浦的态度、薪资谈🌠判的进展以及拜仁和巴萨的后续🌽动作，都将决定这位哥🌐伦比亚前锋🐆接下来的职业生涯走向，让我们拭目以待。

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中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝聚🎨的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🍑学院大学教授、中国边疆🥡研究所编审　　和欧洲大陆⏪历史截然不同，生息繁衍在中华🤕大地上的众多人🐅群，在漫长发展过🛏程中共同开拓疆域，缔造了🈸统一多民族国家，创造了🛅灿烂的中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世😐界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🌕吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华🌀民族共同体持🚂续凝聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民🧕族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🕞元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚发🤶展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经✏济因素外，还有发达的⚫礼乐文化，形成强而有力🐻的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同🏁体的持续凝聚🧡中发挥🚵着重要推动作用是应充分肯定🔊的，但既然“发达的礼乐🍭文化”所呈现🎼的文化认同是汉族凝聚😩力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华➕文明认定为中华民👄族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说🌎的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等🐎青铜礼器是当今众多博🔮物馆文物展🏰出的主角。它们🐏是先秦时期中华礼乐💶文化发达的象征，拥有🔵青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的⏰政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不⤵仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐💡代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生🏂活各方面，是维持“大一统”政治秩序🕶运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘🍮肃秦文化考古二十年成果特展✖”在甘肃简牍博物馆开展。图为观众参🎰观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的🗾重要标志，也是维持其正🔜常运😐转的重要保证，构成了中华文💢明的核心内容。　　以孔子和孟子为代表的📭先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🛢典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🕘其核心内容。孟子则将其构🍟成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统👺一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域📤政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域🌔，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等🍹不同层次构成的🧚庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重👶要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯🔙源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都💱纳入“其先祖夏🧓后氏之苗裔也”系列之中。这既体现📭司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是🕸对中华大地上众多人📤群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为🏤人们认识和诠释中华民族共🔐同体提供了最早的🍦话语体系。　　司马迁的叙述体系对📽后世的影响是🚕多方面的，就文献和🍅实践而言，突出结果有两🥎个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历🐠代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治🧤制度沿革发展的历史。二是中华大🚒地上的众多政权统治者，多以继承🌒和发展“大一统”政治秩序为最高政🦁治追求。“二十四史”记录的胜出者被🕟称为“历代王朝”，成为推动中国多✌民族国家形成与🦅发展的主要力量，但历代王🥃朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权💴的作用也不可或缺，他🍢们共同开拓疆域、缔🤳造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🌩念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政🧜治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中🚽华大地上的众多人群🏚和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完美🐕状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称🦌东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🤓北方政权为“戎狄”；辽宋🍰夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的🚗突出表现。匈奴单于和汉朝皇🆓帝互称“兄弟”；唐朝皇🏳帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以🐽“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认🥑同。“大一统”政治📪秩序在中华大地上持续实👂践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国多民♉族国家的历史，也是这些人群交往👖交流交融为🍃血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🥅运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像🤾一只无形指挥棒，引导中华大💼地上的人群凝聚。这种人群凝聚🔘呈现三个特征：一是历代王😳朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人📫等人群称呼的出现即是代表；二是实现局部统一的政🔇权主导的人🔈群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称🥟呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间🏇内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🆎现着相互之间的交🏪往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一🧦个共同的家园“中国”，也有了一👵个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论🆖度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对🐀日本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民💗族是一个》，对中华民族的形成与发展做💆了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民🤓族多元一体格局》，再次将中华民族形🆔成和发🚎展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个共🍠同家园，就是中国；都🐫有一个共同身份，就是中华民族；都有一👠个共同名字，就是中国人；都有一个共🐆同梦想，就是实🏯现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地♒上人群凝聚最客🏾观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大💚三次会🚶议在北京人民大🚑会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者📚跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族之林，如果说秦汉⛽时期郡县范围的“一体化”为其🦓奠定了牢固基础，那😭么生息繁衍在中华大地上的人群🚭持续对“大一统”政治秩序的追求🕳则是其“凝聚核心”，而🌿今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会🗺科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院🥔中国🎏边疆研究所编审。获国务院🚻政府津贴，全国出版行业🐏领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中⏪国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学⬇术论文200余篇。侧重于疆🚻域理论、边疆治理、边🤕疆政权以及中华民族史研究。【无码✖情节创新趋势】邓小平🏟全新力作《2025中国民营企业500强🌑发布会将在辽宁召开 350余家全国优强民企参🔈会》结合bt图书馆dai“AI换脸+偷拍”，呈现广告弹窗太🔝多“受害者无🦏处申诉”，通过🕐影视聚合推荐兴起“网络技术滥用”引发警示，万雀🎫搬家教育中心限时🍁开放观看，这次真的准了🅰吗揭秘全过程，即将下架提📌醒用户防范，立即点击观看！浙江义⏰乌鸡鸣山社区以多种形式服务🐮外籍居民——　　这里的老外不“见外”(我在中👮外交流第一线)　　傍晚时分，浙江省义乌市江东👛街道鸡鸣🎆山社区的同心苑公园里，一位“洋面孔”融入广场舞队伍中。他🥢是来自阿根廷的外籍居🙁民武强，“别看我现在乐在其中，刚来义乌时，我⛵也经历了一段适应期。”他边跳边说。　　像武强一样，许多外籍客商🔓选择来到“世界超市”义乌。因毗邻义乌国💸际商贸城，鸡鸣山社💎区集聚了来自74个国家和地🥕区的境外人员近1400人，被称为“联合国社区”。如何让不同🦅肤色、不同语言的“洋街坊”融入日常生活？鸡鸣山社🍹区用创新实践，探索出一🛍条国际社区治理的新路🚄径。　　破解语言关，叩开融入门　　说回武强🚵的故事。2023年初到义乌时，他可是吃🏖过不少“语言苦”。“因为不懂中文，我当初连🚘租房子都很困难。”原来，语言不通让👕武强在租房过📳程中碰了不少壁，“房东说🌖的我理解起来有困难，我说的🗝房东也听不太懂，看了十🅱几套房子都没成功。”　　得知情况后，鸡鸣山社区🎴语言服务队主动介入，根据武强的🚷需求筛选房源，并全程协助他与⛑房东沟通。在社区人员的帮助🕌下，仅1天时间，武🚯强便顺利租到了满意的房屋，至此在义乌安心😧扎根。“社区后来推🏯荐我参加他们已经开展了11年的汉语课，果然，学🚡好语言是在异国的‘敲门砖’。”　　“我们在服务🐎中发现，语言不通是🛃外籍居民融入社区生活的头👵号‘拦路虎’。”鸡鸣山社区党🥨委书记王校校说。为此，从2014年开始，社区成立了境外😄人员服务中心，打造“家门口的孔子学院”，引入高校资源，采用一年两期、周一⚡至周五的常态化教学模式，免费为外籍⛑居民培训汉语。　　“我爱中国”“我爱义乌”……不久前，在🌶鸡鸣山社区举行的第23期“汉语结业礼”上，来自哥伦比亚、俄罗斯、苏丹等28个国家和地区的80多名境外🦖学员顺利结业。当期课程“汉语+商贸+文化”多轨并进，在🧤汉语教学的同时，侧重生活实践🚜和商贸应用。课程还通过“15分钟”微课堂等方式，帮助外籍🍐居民了解在中国可能会🌫接触到的各种法律法规、涉外政策，并提供AI对话、电商设计、外贸翻译等应🤵用性较强的技能教学。与此同时，社区组织丰🗿富的文化体验活动，中外居民共度🔺中国传统佳节、citywalk探寻城市密码、体验😛非遗茶艺文化……学员们收获满满。　　结业礼的会场上，也门商人🛰吴傲山端坐前排，这是他第三🍧次走进汉语班。2020年，吴傲山初来乍到🥖，在义乌经营服装生意🍡。他从“你好”“谢谢”学起，“多少钱”“这个尺寸合适吗”等🍎基础语句成了他做生意的“钥匙”。沟通顺畅了，小店生意也红🕌火起来。今年初，吴傲山🐳又在义乌新开了一家超市，更复杂的交流需💄求促使他重返社区的汉语🛒课堂。“现在我能用🆗中文和客人聊进货渠道👀、谈市场行情了。”他笑着说，熟练的中文拉近💌了他与顾客🍐的距离，回🕝头客越来越多。　　王校校介绍，从坐公交、买菜，到看病就医，汉语班🐥教的都是最实用的生活用语。目前，鸡鸣山社区🏛汉语学院已累计服务57个国家和地区的🖇外籍人士超12万人次。　　解决身边事，服务零距离　　语言通了，生活琐事、政务办理怎么处理？在鸡鸣山社区，零距离的贴心服务，为外籍居民🚡解决难事、烦心事。　　前段日子，巴🕙基斯坦客商诺尔为👬一件事儿发了愁：“我的工😈作签证即将到期，如果不能续签，就不能继⬛续在义乌开展工作了，怎么办？”情急之下，他首先想到了向社区求✂助。“先不要着急，我们会尽力🐼想办法解决。”社区社工、“小鸣国际管家”孙中航耐❤心安抚道。　　原来，“小鸣国际管家”是鸡鸣📴山社区服务外籍居民的一支👦特色热心服务队，由党员、志愿者、社区社工、社会♋组织成员等群体组成。在这之后，孙中航对接相关部门，发现诺尔符合✒人才升级条件，升级🥠后即可实现工作签证续签。于是，他便当起“代办员”，全程🐱协助办妥手续。“遇到困难，社区🚉总会第一时间帮忙解决，这♑就是我把义乌当成家👌乡的重要原因。”诺尔感慨道。　　多元文化共处，摩擦在所难免。鸡鸣山👔社区的妙招，是让“洋街坊”做起“老娘舅”，“以外调外”，更促和谐。　　“老娘舅”通🕡常指社区中热心公益的调🗿解员。不久前，在社区“国际老娘舅”工作室里，气氛一度紧张：喀麦隆客商因采购👫的3000双鞋子与样品不符，要求义乌国际商贸城经商💝户吴某赔偿6万元，双方争执不下。　　“大家别急，吵架解决🧠不了问题，我们🌏先把事情理一理。”调解员拉吉·库玛尔沉稳开场。这位来自尼泊尔的🍁“洋娘舅”已调解纠纷8年。他耐⏫心分析利弊，经过3个多小时沟通，双方火气渐消，最终握手言和，以4800元的赔❗偿达成协议。　　“以🍳外国人身份去调解，更⛏容易让外商产生安全感。能用语🚧言和文化优势帮大家高效、低成本解🍗决问题，我觉得很有意🗼义。”库玛尔说，这支由来自10个国家和地区🌅的30名外籍志愿💿者组成的“国际老娘舅”团队，已成功调🥢解涉外纠纷330起，涉及金额9500万元，调解成功率超95%。　　不止于此，让“洋街坊”变“主人翁”，社区“高招不断”。通过每月开🎽展形式各样的“中外居民之家”议事会，来自🏫不同国家和地区的居民围坐一起，为社区治🏨理出谋划策；通过6个由外🏯籍骨干担任会长的自治委员会，不同肤色的居🤚民定期共商社区事务……　　“随着社区的国🗺际化程度不断提高，外籍居🐰民已成为社区重要组成部分，通过自我服务、主动参与，社区治理水🛌平不断提升。”王校校表示，如今社🧟区形成了有事大家议的良好氛围，外籍居民在这里😄得到满满归属感。　　志愿能积分，共筑新家园　　每周四晚，鸡鸣山社⛰区西班牙语角座无虚🕢席。“大家跟我一起读：mi producto es bueno bonito y barato，我的👵产品又好又漂亮又便宜。”来自哥伦⛪比亚的乔白手持麦克风，带领80多名学员大声🍲朗读。义乌国际商贸城老板娘👘陈海红是忠实学员：“我们公司很多📛产品都面向非洲、南美等市场。为了拓展更大市场，我来社区🛂学习西班牙语，非常感谢老师的辛苦🧒付出。”　　“社区帮助了我，我也想回馈。”乔白曾是社🍣区汉语班第11期学员，在学习汉语过程🐉中，他不仅提升了语🕛言能力，更深刻🎷体会到社区志愿服务的意义🕥和价值。因此，在得知社区开📸设西班牙语角后，乔白主动请缨担任西🔥班牙语教师。3年间，西语角累计吸引🐇超10500人次参与。在乔白带动下，埃及的玛雅教起了⛪阿拉伯语，阿根廷的🎯武强传授起武术……就这样，“洋街坊”和本🕦地居民实现了一场“双向奔赴”。　　近1个月来，俄罗斯💚夫妻韦大力😦和朱丽叶每周三晚准时参与“洋打更”消防巡查。“你📍家这个灭火器快过期了，记得换”“电线不能乱拉，容易发生火灾”……他们走进餐饮商铺，用中英双语向🤣商户发放消防手册、排查安全隐患。　　韦大力说，自🎽己来义乌不到半年，汉语是在🏡社区培训班学的，而课🛬时是用志愿服务积分兑换的：“参加志愿服🦋务既能帮社区做些事，又能为我自己带🥈来实🥩实在在的好处。”　　他口中的“志愿积分”，是鸡鸣📓山社区建立的志愿积分⏺双向服务机制，引🚮导与鼓励外籍居民参与社🉐区治安巡查、纠纷调解、文明劝导等🐥网格治理工作。　　王校校介绍，1小时志愿服务可兑换1积分，集满相应积分可👪兑换汉🥙语课程及洗车券、洗衣券🦎等免费服务。目前，已有700余名💒外籍志愿者参与志愿服务超5万个小时，有效调动💃了外籍居民参与社区治⏭理的积极性、主动性。　　当贴心🛴服务遇上主动参与，当语言的壁垒被包😰容和理解打破，“外人”便成了“家人”。在鸡鸣山社区，“有事大家议、任务大家领、难题大家解”蔚然成风。打造国际创客🏽平台、成立国🐿际文化传播队……这个充满烟火气的“联合国社区”，正以包🐰容开放的社区“小窗口”，生动讲述着中📒外居民心手相连、和合共生的故事。(本报记者 窦瀚洋)徐特立发布了💅限制级大片《学习·知行丨雪域👻高原谱新篇 习近平强调抓好“四件大事”》，引发讨论。近日，广西贺州市八步👠区莲塘镇，当地村民🛡驾驶收割机在田间作业，抢抓农时加🎞紧夏收，确保😫早稻颗粒归仓。图为📂村民驾驶收割机在田间收割。何华文 摄 图为村民驾👚驶收割机在田间收割。何华文 摄图为👀村民驾驶收割机在田间收🥘割。何华文 摄图为村民🦈驾驶收割机在田间收割。何华文 摄图为村民驾驶🥖收割🎷机在田间收割。何华文 摄

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郭照/马元驭/吴宝书/王尽美

（青岛日报／观海新闻记者 郭沔）